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  • 佛教的忠孝观

    譬如施棺、施粥、养老、育幼等善行，佛教徒都能够施舍捐助，并且成绩斐然。在佛光山我们设有佛光施诊医疗队，每星期有五天到偏远的地方巡回义诊，为贫病的人义务施诊，我们的信念是把医疗送到偏远的地方，让有钱的人...我们可以了解忠的含义，不仅仅是狭义地尽忠某一个人，或对某种特定对象的恭敬崇拜，忠是更广义地对大众的服务奉献。在家庭里，要忠于妻子儿女，忠于为人夫、或者为人妇的一份职责。在社会上，要忠于团体、忠于公司、...

    星云法师

    星云|孝亲

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0750025905.html

  • 无尽的孝道——地藏菩萨

    宝积经佛曾劝诫弟子：“汝等常应孝养父母。”心地观经佛言：“父有慈恩，母有悲恩。”又云：“慈父恩高如山，悲母恩深如大海。”又云：“于诸世间，何者为最富？何者为最贫？悲母在堂，名为最富，悲母不在，名之为贫...需要社会群众的合作与协助，所谓：“人人为我。”然则，我岂能：“不为人人”。例如：人由穴居山洞，进住高楼大厦，而且电器设备，空调控掣，机器代劳，固然是拜科学进步所赐；而人由茹毛饮血，进而丰衣足食，安居乐业...

    文珠法师讲述

    |地藏|孝亲|文珠|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1226479408.html

  • 孝顺善报篇

    义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。”又大 乘本生心地观经云：“善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？ 悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日 中，悲母...在这一 场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残 垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋 中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破 屋中仅住着...

    佚名

    因果|孝顺

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19503217779.html

  • 怎样做一个居士——圣严法师开示

    ，最好称为恭敬供养，为贫病孤苦的赈济，才是名副其实的布施。居士以财物布施，可以称为施主，僧尼以佛法布施，何尝又不是施主？说也难怪，末世的僧尼，多数只知劝请居士们给寺院出钱，而积极举办佛教公益事业的鼓励... 　　在家人信仰了佛教，通常被称为居士。 　　那么，做一个居士，跟普通的在家人又有什么不同呢？ 　　佛教在中国，信仰的人最多，误解的人也最多，多数人所以为的佛教，就是那些供奉偶像的寺庙，那些...

    圣严法师

    |圣严|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/13573134951.html

  • 宋代民间的佛教信仰活动

    而取之。方于植物者，根夫善，善以之而生于今；种夫恶，恶以之而出于后。其为贵、为富、为寿、为康宁，皆根夫善者也，而统谓之福；为贱、为贫、为疾、为夭，皆种夫恶者也，而统谓之祸。祸福之报不移也。世闻其说甚惧...----------　　【作者简介】吕凤棠，男，1963年生，浙江大学出版社副编审。杭州　310028　　【内容提要】宋代为佛教中国化、世俗化的时期。在这一时期，封建统治者利用佛教天堂地狱等学说对广大...

    吕凤棠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003442224.html

  • 佛教格言（一）

    ”又说：“对有道德的人要亲近他，并且效法他的言和行。”为什么不把这二句话合起来看呢？　　　▲知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；...经.世俗品》　[今译]万物如同水泡，心意好像野马，所居住的世间如同梦幻，为什么还要乐此不疲？　　　▲于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243843665.html

  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经（2）

    ○则华天童子生而有天雨众华满其舍 ；一一则宝天童子生而天雨七宝于其屋内；三人又 皆出家证阿罗汉，皆由过去世中为贫人时，曾至心 ...纯黑业得纯黑报︰五一则叙述一百头鱼，过去世为 一婆罗门名迦毗梨，为盗佛法伪作沙门，后又恶口 骂众生；而六则叙述一生于臭水中之大虫，过去世 ...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464446281.html

  • 从孔子的教法谈儒佛会通

    多能鄙事，这为贫讨计的一时环境压迫，终究无法隐藏他努力向学的鸿志。他最感兴趣的是礼制，为了研究礼制，孔子到祭祀周公的太庙去担任一个小职务[4]。每次他在祭祀的大典中，都问这问那不肯放过每一细节，因此有人...，颠沛必于是。”（《论语?里仁》）一切事的取舍，全以此为依归。故孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”假如心安理得，即便是“饭疏食、饮水、...

    杨惠宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551547294.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三七)

    解释天生的富贵贫*、后天的富贵贫*现象？”而范缜却回答说：“人生就象一棵树上开放的花朵，随风落地，自然而然地，有些落在锦席之上，此即为富贵之辈；也有些自然而然地，会落在厕所之中，此即为贫*之辈。这完全...出“天生的富贵贫*、后天的富贵贫*现象”形成原因，为什么呢？因为佛教的因果报应思想是建立在对力的特性、有因论确认的基础之上，并非凭空诞生的思想。事物从因到果的转变，需要各条件的促使，各条件事物内在的推...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349941.html

  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    山大华严寺坛长妙济大师延一重编《广清凉传》 “菩萨化身为贫女”条：　　大孚灵鹫寺者，九区归响，万圣修崇，东汉肇基，后魏开拓。不知自何代之时，每岁首之月，大备斋会，遐尔无间，圣凡混同。七传者，有贫女遇斋...腹有子，更须分食。”僧乃愤然语曰：“汝求僧食无厌，若是在腹未生，曷为须食。”叱之令去。贫女被呵，即时离地，悠然化身，即文殊像，犬为狮子，儿即善财及于阗王。五色云气，霭然遍空。因留苦偈曰：“苦瓜连根苦，...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050117.html
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